عدد الضغطات : 2,712
ينتهي : 30-01-2015
الامتياز و سنة التخرج
عدد الضغطات : 75عدد الضغطات : 84
عدد الضغطات : 69عدد الضغطات : 29


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-05-2012, 09:15 PM
D.ABDULLAH D.ABDULLAH غير متواجد حالياً
دكتور صيدلي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 171
B9 حل عرب 101 كامل

الموضوع نقلته نقلا كاملا من الاخت رهاف في كلية التربية واسأل الله ان يوفق الجميع
للمعلومية الاجابات من موقع الدكتور محمد الخريف الذي اغلق مؤخرا


هاذا الحل من الدكتور (محمد الخريف ) اخذته من الموقع مثل ماقالـ/ـت الاخ/ـت ..

دعواتكم ..

بالتوفيق للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته

هذه إجابات مثالية للأسئلة الموجودة في المقرر :

ج2ص 16 : المذكرات تكون متسلسلة مرتبة , وتمدها وثائق معدة أو أوراق مكتوبة , وذاكرة غضة قوية , والذكريات لا تتطلب ذلك . واصول كتابة المذكرات أن تكون ممن شار كوا في صنع الأحداث من أرباب المناصب ورجال السياسة وأمثالهم ويكون في كتاباتهم ماينتفع به القارئ .

ج3 : مؤلف كتاب الحيوان هو الجاحظ .

ج5 : الجواب هو: ضعفت .

ج6 : الجواب هو : دخل .

ج7 : الجواب هو : الشيء المفسد لما يصيبه .

ص 18 ج1 : الإجابة الصحيحة هي على الترتيب الآتي : رجلٌ , المرءَ , النسيان ُ , يوم ٍ , دورِه ( بالفتحة ) , اوراق ٌ, العزلة ِ , المناصب ِ .

ج2 : الكلمة الموضع الإعرابي العلامة الإعرابية

ذكريات رفع الضمة

مذكرات النصب الكسرة

عواظف الجر الفتحة

خلايا رفع الضمة المقدرة

عواظف رفع الضمة

ذكريات النصب الكسرة

لا أكتب مذكرات النصب الكسرة

تلوموني الجزم حذف النون

المحرمات النصب الكسرة

المناصب الجر الكسرة

مذكراتهم الرفع الضمة

مواقف الرفع الصمة

وثائق الرفع الضمة

الرضا النصب الفتحة المقدرة

المحرمات الجر الكسرة

ج3: للمثنى : فلاتلوماني , للمؤنثة : فلا تلوميني .

لجماعة الذكور : تلومونني , للمثنى : تلومانني , للمؤنثة : تلومينني .

ج4 : الميت : الميتون , والمولود : المولودون .

رأيت الميتين ورايت المولودين , مررت بالميتين , ومررت بالمولودين .

ج5- تثنية ( قارئ) : قارئان , ذهب القارئان , رأيت القارئين , سلمت على القارئين .

ج6-

أ- إعادة كتابة الجملة بالشكل الآتي : وكل راو ٍ قصة ً يكبر دوره فيها .

ب- أصل كلمة (راو ٍ) : راوي , ويجب إثبات الياء فيها في حالة النصب ويجب حذفها مع تنوين العوض .

ص 22 ج1 – كندة َ , ومنعت من الصرف للعلمية والتأنيث .

همدان َ , ومنع من الصرف للعلمية وزيادة الالف والنون .

ج2- اجتمعت مع قبائل الخرج , صليت في المساجد .

ج3- يعد : علامة جزمه السكون , وأكن : علامة جزمه السكون , ويحتاجا : علامة جزمه حذف النون , ويرو : علامة جزمه حذف حرف العلة .

ج4-الشمال : علامة جره الكسرة , والقحطانيين : علامة جره الياء , وترجمان : علامة جره الكسرة , وكندة : علامة جره الفتحة , وأبي : علامة جره الياء , والحالات : علامة جره الكسرة .

ج5- يتفاهمون : ثبتت فيها النون لأنها في حالة رفع ,و(يحتاجا )حذفت منها النون لأنها مجزومة ب(لم ) وكلا الفعلين من الافعال الخمسة .

ص32 ج1- علمي .

ج2- دلالة ( لكن ) هو الاستدراك . ودلالة ( متى ) هي الإنكار .

ج3- الأمور النفسية هي : الغضب . والقلق , والاكتئاب .

ج4- الزبد هو ماء سائل يخرج من الفم أثناء الغشيان , والمراد من قوله : “بدا الزبد يعلو فمه “هو بيان كثرة الزبد .

ج5- الضواري حيوانات مفترسة وتطلق على الكلاب بينما السباع تطلق على الاسود .

ج6- يناسبه معنى ضرب .

ج7- فسر اندلاع الحروب بتراكم مزيج سام من مشاعر الخوف والتوتر والغضب والحقد وكل ألوان اللاعقلانية .

إجابة أسئلة اللغة :

ص 33 ج 1- الإجابة الصحيحة هي على النحو التالي : ليتاكد َ, بصاب ُ , يستطع( بالسكون ) , تروي ( بالسكون ) , تهدد ُ , يصل َ , فيتصرف ُ , ولاتذر ُ .

ص 35 ج2- لم يبق الغضب …… , لن يبقى الغضب ……

ليقد الغضب ……….. , يؤلمني أن يقود َ الغضب ……..

لا تصب بإحباط ……… , لن يصاب َ بإحباط ………

لما ترو القصة ………. , ذكر الكاتب قصة المهندس كي تروي َ القصة …….

ج3 – ( لا ) في الجملة الأولى نافية ولا تعمل شيئا في الفعل المضارع , وأما ( لا ) في الجملة الثانية فناهية وهي تجزم الفعل المضارع وعلامة جزمه هنا هو حذف حرف العلة .

ج4- المجموعة الأولى أسماء جامدة , والمجموعة الثانية مصادر صريحة , والمجموعة الثالثة أسماء فاعل , والمجموعة الرابعة كلها اسم مفعول .

ج5- الكلمتان ( استقامة ) و ( تركيب ) يدلان على الحدث فقط , والكلمتان ( استقام ) و( رُ كّب ) فيدلان على الحدث والزمن .

ج6- تسمى مصدر صناعي , ودلالتها النسبة , ولم يقل الكاتب ( الإنسان , والعقل , والأرض ) لأن المصدر الصناعي فيه عمومية وإفادة الصفة المعنوية .

ص 39 ج1- الاختيار الصحيح على النحو الآتي : الاضطراب , العرب , أعطو ا الحق .

ج2- المدنية : مجموعة من القيم العليا والالتزام بها في الحياة العامة , تسمى بذلك مع توفر الحضارة والتقدم , ولا تقاس بكثرة الاختراعات , والمسلمون عندهم مدنية , والمعيار هو أن توفر السعادة للناس .

ج3- طالب : الماضي , يطغ : الماضي , يقدرونها : الحال أو الاستقبال , ينتصر : الاستقبال

ج4- زمن هذه الأفعال هو الماضي , وهي جمل إنشائية .

ج5: الفاعل العلامة الإعرابية المفعول به العلامة الإعرابية

أنكم فهمتم ……………… الياء في يؤلمني ……………….

التاء في فهمتم …………… الحقوق الفتحة الظاهرة

التاء في فهمتم ……………….. الواجب الفتحة الظاهرة

التاء في طالبتم ……………. غيركم الفتحة الظاهرة

أمرها الضمة الظاهرة ……… ……………….

الشعور الضمة الظاهرة …………. ………………

الضمير المستتر …………… هذا الفتحة المقدرة

في : تواجه

الواو في يقدرون ……………. أنفسهم الفتحة الظاهرة

الواو في : أنصفو أ ………. …………. ……………….

الواو في زادو ا ………. …………. ……………..

الضمير المستتر في :

افقدتها ………… ( ها ) , قيمتها الفتحة الظاهرة في قيمتها .

ج6- افهم , طالب , لترَ , قس .

ج7 – للنداء , للجواب , للشرط .

الوحدة الثالثة :

- ج1 ص 52 الفكرة الرئيسة هي : الحياة الزوجية , ووالافكار الفرعية منها : المشاكل الزوجية , طريقة التفاهم مع الزوجية , الإقدام علىالزواج .

- ج2 ص52 نعم فيه ضعف لان فيه تقليل من شأن المرأة مع أن استخدام أسلوب الثناء والمدح حتى لو كان في غير محله يعتبر لائقا ومفيدا .

ج3- مع أن أدرك أن المنطق معها غير مجد .

ج4 – يقصد أنه معتمد على الحظ في إقدامه على الزواج .

اللغة : ص53

ج1- المبتدأ الخبر

الخيال الذي

البيت لا يستغني

زوجي غضوب

الخادمة لا تعمل

هي لاتحب

الويل لها

الحديث يطول

أنت تتكلم

هذا لايصلح

ج2 ص54 الخبر نوعه

الذي مفرد

غيور مفرد

لها شبه جملة

لاتعمل جملة

تتكلم جملة

ج3 ص 55

1-كان : ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها و(كل ) اسمها وخبرها ( على الخيال ) .

2- اسمها ضمير مستتر وخبرها عيشة .

3- لعل : تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها , واسمها هنا هو الهاء في ( لعله ) وخبرها : لم يخل .

4- اسم يكون ( أية ) وخبرها : للخادمة .

5- أن : أثرها مثل ( لعل ) واسمها هنا هو العقل , وخبرها الوسيلة .

6- إن : عملها مثل لعل وأن , واسمها هنا هو : الأوفق , وخبرها : أن نتصرف .

ج4- كان : فعل ماضي ناسخ . و(لعل ) يدل على الترجي , و( أن ) و( إن ) يدلان على التوكيد .

ج5- ص 56

1- كان زوجي غيورا , إن زوجي غيور .

2- صارت عيشتُنا هادئةً سعيدةً . ليت عيشتَنا هادئةٌ سعيدةٌ .

3- أصبح البيتُ لايستغني عن الخدم . كأن البيتَ لا يستغني عن الخدم .

4- بات العقلُ هو الوسيلة َ الطبيعيةَ للتفاهم . إن العقلَ هو الوسيلةُ الطبيعيةُ للتفاهم .

5- مازال الخادمون لايستغني . إن الخادمين لا يستغني .

- ج6 مادامت زوجي غضوبا .

ج7 ص 58 : لأن زوجي تطلق على الزوج والزوجة .

ج8 : لم يخطئ في تعبيره , وذلك لأن الوصف الذي على وزن فعول بمعنى فاعل يستوي فيه المذكر والمؤنث .وغضوب بمعنى غاضبة ,وغيور بمعنى غائرة .

ج9- نوع صيغة عيشة : مصدر , وتدل على الهيئة .

ج1- ص 60 : الاختيار الصحيح : كلها صحيحة .

2- الاختيار الصحيح : كلها صحيحة . 3- الحاجات الأساسية .

4- تقرير المعنى وتأكيده . 5- التعجب . 6- عقوبة وضرر . 7- شعف شعور .

ج2- ص 61 الدلالة الاثر

أن : تدل على التوكيد تنصب المبتدأ وترفع الخبر

يجدون : تدل على اليقين تنصب المبتدأويصبح مفعولا اول لها وتنصب

الخبر ويصبح مفعولا ثانيا لها.

لكن : تدل على الاستدراك عملها مثل : أن .

يكون : فعل ماضي ناسخ ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر

ويسمى خبرها .

- ليس : تدل على النفي أثرها مثل : كان .

- يرى : تدل على النظر تنصب مفعولا به واحدا فقط .

- نعلم : تدل علىاليقين أثرها مثل : وجد .

- جعل : تدل علىالتحويل أثرها مثل : وجد .

ج 3 : ( جعل ) في رقم ( 1 ) من أخوات كاد فهي ترفع المبتدأ ويصبح المبتدأ اسما لها ويصبح الخبر خبرا لها , أما ( جعل ) في رقم ( 2) فهي من أخوات ( ظن) تنصب المبتدأ والخبر ويسمى المبتدأ مفعولا به اولا, اما الخبر فيسمى مفعولا به ثانيا .

ج 4- 1- كاد الطفلُ يكفيه الخبز . عسى الطفل أن يكفيَه الخبز . بدأ الطفلُ يكفيه الخبز .

2- أوشكنا أن نؤديَ حق الله . عسى أن نوديَ حق الله . شرعنا نؤدي حق الله .

ج 5 ص 63 :

- دلالة ( رأى ) في الآية الأولى والثانية : اليقين , و( راى ) في الآية الثالثة حلمية .

ج 6 ص 64 : 1- وجد : تدل على اليقين , اكثرهم : مفعول به اول , وفاسقين : مفعول به ثاني .

2- جعل : تدل على التحويل , والملائكة : مفعول به أول , وإناثا : مفعول به ثاني .

3- اتخذ : تدل على التحويل , إبراهيم : مفعول به أول , وخليلا : مفعول به ثاني .

4- جعل : تدل على التحويل , والهاء في جعلناه : مفعول به اول , هباء : مفعول به ثاني .

ج 7 ص 65 : 1- الاستفهام . 2- إذا : شرطية , وقد : تفيد التحقيق .

3- إما : تفيد التفصيل .

ج 1- الرابط في أنهما كل رائد في ميدان علمه .

ج 2- ليس جميعهم عوامل هدم لأن منهم من خدم الحضارة العربية مثل مونسان مونتاي .

ج 3- الإدريسي ج 4 : مئة سنة ج5 – أحدفت به المشكلات .

ج1 ص 71 :

1- الشريف الإدريسي وعبد الرحمن بن خلدون .

2- شيئ 3- نفر 4- المترجم

ج 2 : الصمائر نوعه من جهة التكلم والخطاب والغيبة بارز أو مستتر

أنت للخطاب بارز

الصمير في تستطيع للخطاب مستتر

( هما ) في : أحدهما للغيبة بارز

هو للغيبة بارز

( هما ) هي : أنهما للغيبة بارز

الألف في : عرفا للغيبة بارز

( نا ) في حقوقنا للمتكلم بارز

ج 3 : ص 72 : ما : اسم موصول , ذلك : اسم إشارة , هنا : اسم إشارة , التي : اسم موصول , هذا : اسم إشارة .

ج 4: 1- وبين 2- أنت 3- ف 4- لكي .

ج 5 : عبدت ربي

عبدت ربي : لا تدل على القصر , أما : إياك أعبد : في تدل على القصر والاختصاص .

ج 6 : ضمير في محل رفع : ( نا ) في : يأتينا .

ضمير في محل نصب : ( نا ) في : إننا .

ضمير في محل جر : ( نا ) في : لدينا .

ج 7 : الإجابة عنه واضحة ومتروكة لاختيار الطالب .

ج 8 : كرر الضمير لتأكيد التسبة والإسناد .

-اللغة : ص 81

ج1- الظرف طريقة الضبط

دائما ( زمان ) الفتحة

وقت ( زمان ) الفتحة

أمامي ( مكان ) الكسرة لاتصال الظرف بياء المتكلم

يوما ( زمان ) الفتحة

مأمن ( اسم مكان ) الكسرة لانه مسبوق بحرف جر

عند ( مكان ) الفتحة

الآن ( زمان ) الفتحة

أحيانا ( زمان ) الفتحة

ج2- قطُّ ودلالتها : نفي في الزمان الماضي وأبدا : تنفي الزمان المستقبل .

ج4- يوم : يومُ الخميس مبارك , سافرت يومَ الخميس ( هنا ظرف) , انتظرتك إلى يومِ الخميس .

مكان : مكانُ البيت جميل , جئت مكانَ الدرس ( هنا ظرف ) , نظرت إلى مكانِ اللعب .

ج 5- ص 83 : نصبت كلمة ( ثقة ) لأنها تمييز , ودلالة هذا الأسلوب إزالة الإبهام .

نفسا : تمييز مبين إبهام جملة , وأرضا : تمييز مبين إبهام مفرد , وريالا : تمييز مبين إبهام مفرد , وخلقا : تمييز مبين إبهام جملة .

ج6- ص 84 : كلمة ( حقا ) نصبت لاتها مفعول مطلق , ودلالة هذا الأسلوب التوكيد .

حبا : مفعول مطلق مؤكد لعامله, سير : مفعول مطلق مبين للنوع , قراءتين : مفعول مطلق مؤكد لعامله , فضلا وأمرا ومرحبا : مفعولات مطلقة مؤكدة لعاملها المحذوف .

ج1ص 88 : نعزو : نسند , وجناية : خطأ , المطالعة : القراءة .

- اللغة ص 89 :

ج1: كلمة ( طلبا ) نصبت لأنها مفعول لأجله , ودلالة هذا الأسلوب هو التعليل .

ج 3- ص 90 : تصبح الجملة : …………إمتاعا لعقولهم وأرواحهم به .

ج3- نصبت كلمة ( جامدا ) لأنها حال , ودلالة هذا الأسلوب بيان الهيئة.

شهيا : حال مؤكدة , وحنونة : حال مؤكدة , مبكرا : حال مؤسسة , هنيئا : مؤسسة .

ولك أن تقول : شهيا : متنقلة , وحنونة : لازمة , ومبكرا : متنقلة , وهنيئا : متنقلة .

ج 4- ص 91 : جامدا بليدا ( الأولى ) حالان , وجامدا بليدا ( الثانية ) خبران ل( تكون ) , وكذلك في الأول يفيدان بيان الهيئة وفي الثاني يفيدان إتمام الفائدة .

ج5- تفكيرا : تمييز , ويفيد إزالة الإبهام , وتهذيبا : تمييز , وكذلك يفيد إزالة الإبهام , أخيرا : ظرف , يفيد الدلالة على الزمان , الجاحظ : مفعول به , ويفيد بيان من وقع عليه الفعل , الاتصال : مفعول به وكذلك يفيد بيان من وقع عليه الفعل , وحدها : حال , ويفيد بيان الهيئة .

ج6- هنا : ظرف , إنما : تفيد القصر , أما : تفيد الشرط , الآن : ظرف زمان , حين : ظرف زمان , حيث : ظرف مكان .

ج7- جماعة الذكور : كونوا مطالعين على أي صورة أحببتم .

جماعة الإناث : كن مطالعات على أي صورة أحببتن .

المثنى : كونا مطالعَين على أي صورة أحببتما .

ج1- ص 103 علامة الجر سبب الجر

1- الياء لأنه سبق بحرف الجر ( علي )

2- الكسرة لأنه سبق بحرف الجر ( بالباء)

3- الكسرة لأنه مضاف إليه

4- الكسرة لأنه سبق بحرف الجر

5- الكسرة لأنه سبق بحرف الجر

6- الكسرة لأنه بدل من مجرور وهو ( هذه )

7- الكسرة لأنه سبق بحرف الجر وهو الباء

8- الكسرة لأنه مضاف إليه

9- الكسرة لأنه صفة لمحرور وهو كوخ

10- الكسرة لأنه صفة لمحرور وهو الولايات

11- الكسرة لأنه معطوف على مجرور وهو رغبة

12- الكسرة لأنه مسبوق بحرف جر وهو الكاف

13- الفتحة لأنه مضاف إليه

14- الكسرة لأنه بدل من مجرور وهو ( هذا )

15- الكسرة لأنه صفة لمجرور وهو حياة

ج 2 – ص 104

من : بمعنى ابتداء الغاية .

عن : بمعنى الباء .

على : الاستعلاء .

الباء : بمعنى بالإلصاق .

في : الظرفية .

اللام : الاختصاص .

الكاف : التشبيه .

إلى : انتهاء الغاية.

من : بيان الجنس .

ج 3 ص 105

- تمثالا من الآلهة.

- يباشر في الحال ينجح في الدوام .

- أشد في الثبات .

- اربعة ملايين من النفوس .

- ككاتب للسر .

ج 4 ص 106

وأجنحته على القدمين . الثبات هو الذي عمل العجائب . وأعتق أربعة من الملايين . ففي هذا الفلاج والنجاح .

ج 5 – فرص الحياة , بلحاق أحد به , كتب الدراسة , معلم المدرسة .

ج 6 -

- الصواب : طارقٌ .

- الصواب : سبعة كتبٍ مفيدة .

- الصواب : لا أحب غير المفيد .

ج 7 ص 107

قلما : تفيد التقليل , أما : تفيد الشرط , إذا : تفيد الشرطية , لو : تفيد الشرط , أي : تفيد التفسير .

ج 1 ص 113 : المجموعة الأولى :

الفظُّ , جراحيةٌ , معقولةٍ : صفات .

- المجموعة الثانية : الوضعُ . المعصوراتِ , العالمِ : كلها بدل .

- المجموعة الثالثة : صاحبَها , فيزولَ , خارجِها , وسلامتُهم : معطوفة .

- المجموعة الرابعة : نفسُه , كلِّها , أبداً : توكيد .

ج2 : الوقف بالطريقة التالية :

- حادثْ , لافته , وحيدا .

ج 3 : ص 118 :

- رجلا واحدا , امرأتين اثنتين , ثمان تفاحات , ثلاث وجبات , تسعة وعشرون , سبع عشرة , ستة خرفان , اثنتين وستين علبة , اثنين وعشرين , أربعة عشرَ , تسعا وخمسين , خمسة آلاف وثلاثمئة وواحدا وسبعين ريالا .

ج 4 ص 119 :

مكة : مكي , المدينة : مدني , الاحساء : أحسائي , القاهرة : قاهري , الاهلي : أهليّ , الشافعي : الشافعيّ , زيدون : زيدوني , الجزائر : جزائريّ , محمد : محمديّ , مصطفى : مصطفيّ , دول : دَوليّ , ملك : ملَكي .

ج 5 ص 120 :

رجل : رجيل , نهر : نهير , جبل : جبيل , عين : عيينة , هند : هنيدة , دار : دويرة , جعفر : جعيفر , بلدة : بليدة , عصفور : عصيفير , لاعب : لويعب .

ج 1 : ص 128

الكلمة الموضع الإعرابي العلامة الإعرابية

- شرفاء النصب الفتحة

- يطلب الرفع الضمة

- الشرف النصب الفتحة

- ينتقم النصب الفتحة

- اعدل الرفع الضمة

- السبيل الرفع الضمة

- الشرف النصب الفتحة

- يحتقرون الرفع ثبوت النون

- ينعون الرفع ثبوت النون

- محجم الرفع الضمة

- شريف الرفع الضمة

- يجلو الرفع الضمة

- يبغي النصب الفتحة

- شريف الرفع الضمة

- تبلغ الجزم السكون

- تبك الجزم حذف حرف العلة

ج 2 : ص 129 حذفت النون للإضافة .

ج 3 : الكتابة الصحيحة : بواكِ .

ج 4 : قال ذلك لأن الياء تحذف للجزم .

ج 5 :

- الواو والنون يدلان على الجمع .

- سبب حذف الحرف الأخير هو التقاء الساكنين .

- احتقروا , عظموا , انعوا , اطروا , جلوا .

ج 6- الأوليان , الأخريان , الأوليات , الأخريات .

ج 7 : خيرٌ , نوع الصيغة اسم تفضيل .

ج 8 : المحسنان , المحسنون , المحسنات .

ج 9 : يسرق ويزور ويخون : يدلان على الحدث وزمانه ؛ أما السارق والمزور والخائن فيدلان على الحدث فقط . ولم يقل الكاتب ( زاور ) لأن الكلمة التي اشتق منها الاسم رباعية وهي : زوّر . فبالتالي لا يأتي منها اسم الفاعل على وزن ( فاعل ) .

ج 10 :

- لا تحتقروا الموتور .

- هكذا الأدنياء يتصورون .

- يسمون طيبي القلبِ مغفلين .
__________________


التعديل الأخير تم بواسطة D.ABDULLAH ; 05-05-2012 الساعة 09:20 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-05-2012, 09:19 PM
D.ABDULLAH D.ABDULLAH غير متواجد حالياً
دكتور صيدلي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 171
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

وهذا ايضا شرح مع القواعد لاول وحدتين في الكتاب ايضا نقلا من الاخت رهاف وفقها الله
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ..
حبيت أساعدكم في حل تمارين مادة ( المهارات اللغويه 101) السنة التحضيريه مستوى أول ..
أنا ادري كل معلمه لها طريقه في حل التمارين .. لكن بنات الانتساب او اللي ناقصها شي
لقيت حل تمارين الوحده الاولى .. والثانيه ..
وياليت هالموضوع يكون حل لتمارين هالماده ونساعد بعض وانا ما ابي منكم غير الدعآء ))
انا بنزل حل وحدتين واللي يقدر يكمل الباقي ..



نبدأ


ذكرياتٌ لا مذكراتٍ – للشيخ علي الطنطاوي :

اللغة :
السؤال الأول :
- أنا رجلٌ قد أدركه الكبر .
- لولا أن المرءَ ينسى آلام الحياة .
- إلى مكامنها النسيانُ .
- كل يومٍ يموت فيَّ شخصٌ .
- كل راوٍ لقصة يكبر دورَه فيها .
- و ليس لدي أوراقٌ مكتوبةٌ .
- و إني طول عمري أقرب إلى العزلةِ .
- و المذكرات يكتبها أرباب المناصبِ .
- و إن كانت لي مواقف حولت مسارَ الأحداث .

السؤال الثاني :
- هذه ذكرياتٌ : خبر , مرفوع بالضمة .
- ليست مذكراتٍ : خبر ليس , منصوب بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم .
- .... تمدها وثائقُ : فاعل , مرفوع بالضمة .
- ما استطاع السكون إليها و لا الرضا عنها : معطوف على (السكون ) منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر .
- ... في نفسه من عواطفَ : اسم مجرور , بالفتحة , لأنه ممنوع من الصرف ( منتهى الجموع ) .
- خلايا جسدي تتجدد : مبتدأ , مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر .
- عواطفُ نفسي تتبدل : مبتدأ , مرفوع بالضمة .
- إني أدون ذكرياتٍ : مفعول به منصوب بالكسرة .
- لا أكتب مذكراتٍ : مفعول به , منصوب بالكسرة .
- فلا تلوموني : مضارع مجزوم , بحذف النون .
- ..بأتي المحرماتِ : مفعول به , بالكسرة .
- ... ليست من المحرماتِ : اسم مجرور : بالكسرة .
- و المذكرات يكتبها أرباب المناصبِ : مضاف إليه , مجرور بالكسرة .
- أن تكون مذكراتُهم من .. : اسم كان , مرفوع بالضمة .
- و إن كانت لي مواقفُ حولت مسار الأحداث : اسم كان مرفوع بالضمة .

القاعدة : الأصل في ترتيب الجملة : الفعل + الفاعل + المفعول به .
في ترتيب جمل (كان ) و ( إنّ ) ..
كان + اسمها + خبرها .
إن +اسمها + خبرها .
لكن قد يتقدم الخبر على الاسم , و هناك ضابط بسيط لمعرفة ذلك :
إذا وقع بعد (كان) أو (إنّ ) ظرف أو جار و مجرور , فإنه –مباشرة- يكون خبرا مقدما , و ما بعده يكون اسما مؤخرا .
المثال : كانت عندي أوراقٌ كثيرة.
الأصل فيها : كانت أوراقٌ كثيرة عندي .
أنموذج ( إنّ ) :
المثال : إن عندي أرواقاً كثيرةً .
الأصل فيها: إن أوراقاً كثيرةً عندي .



السؤال الثالث :
( قارئ )
المثنى : ذهب قارئان إلى المسجد .
رأيت قارئين في المسجد .
سلمت على قارئين هناك .

السؤال الرابع :
(فلا تلوموني ) .
- لا تلوماني ( المثنى ) .
- لا تلوميني ( المؤنث ) .
الجمل المثبتة :
- يلوموننا على الدوام ( جمع الذكور ).
- يلوماننا على التقصير ( المثنى ).
- تلومينني يا دعد ( المؤنث ) .

السؤال الخامس :
ميت , مولود ( ميتون , مولودون )
النصب و الجر ( ميتين , مولودين ) .

السؤال السادس :
أصل كلمة راو ٍ هو ( راوي ) :
إثبات الياء : إذا اتصلت بها ( أل التعريف ) :
( تحدث الراوي أمام الملأ ) .
إذا كانت منصوبة : رأيت راويًا يحكي القصص العجيبة .

السؤال السابع :
التطور الدلالي :
• الجوَّال : الأصل : كان ابن بطوطة جوَّالاً في الأرض .
المثال الحديث : كل واحد منا يمتلك جوالاً .. !
• القطار : الأصل : مر قطارٌ من الإبل .
المثال الحديث : لدينا قطارٌ واحدٌ يصل الرياض بالشرقية .
• الهاتف : الأصل : هتف هاتفٌ من الجن على أبي قبيس.
المثال الحديث : أستخدم الهاتفَ في المنزل قليلاً .



الكتابة الإملائية :
لا تنسي قاعدة قوة الحركات ( الكسرة – الضمة – الفتحة – السكون ) .

السؤال الأول :
وثاْئِق : على النبرة , لأن الهمزة مكسورة .
سَيِّئَة : على النبرة , لأن الياء مكسورة .
جِئْت : على النبرة , لأن الجيم مكسورة .

هَؤُلاء : على الواو , لأن الهمزة مضمومة .
سُؤْلٌ : على الواو , لأن السين مضمومة .
مُؤْمن : على الواو , لأن الميم مضمومة .

أسْأَل : على الألف , لأن الهمزة مفتوحة .
نشَأَت : على الألف , لأن الهمزة مفتوحة .
التَّأْريخ : على الألف , لأن التاء مفتوحة .


السؤال الثاني :
ذكرياتٌ , سبيلٌ , مصرفٍ : لا تكتب بعدها ألف , لأن الألف لا تكتب إلا بعد (المنصوب ) , أما هذه الكلمات فالكلمتان الأوليان مرفوعتان , و الأخيرة مجرورة .

غضة ٌ , نعمة ً , عشيةٍ : هذه الكلمات انتهت بتاء مربوطة , و بشكل تلقائي لا يمكن أن يلحق في آخرها تنوين النصب بالألف .
سواءً : انتهت بهمزة سبقت بمد ( ألف ساكنة ) , و هذه حالة لا يصح أن تلحق بها تنوين النصب .

و القاعدة كما يلي : تلحق بالكلمة المنصوبة ألف منونة تسمى ألف تنوين النصب في غالب الأحوال , و نستثني :
• أن تنتهي الكلمة بتاء مربوطة . ( عشية ً ) .
• أو بهمزة على السطر سبقت بألف ساكنة : سماءً .
• أو أن تكون ممنوعة من الصرف : قبائلَ .
• أو أن تنتهي بهمزة على الألف : ( ملجأ ً) .
• أو أن تنتهي بألف مقصورة أو ممدودة ( تقىً , عصاً) .
__________________

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-05-2012, 10:11 PM
D.ABO SALH D.ABO SALH غير متواجد حالياً
عضو قادم
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 65
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

ماشاء الله عليك ماقصرت
حليت لنا ازمة
لأن موقع الدكتور مقفل

جزاك الله خير

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-05-2012, 10:44 PM
D.ABDULLAH D.ABDULLAH غير متواجد حالياً
دكتور صيدلي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 171
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة d.abo salh مشاهدة المشاركة
ماشاء الله عليك ماقصرت
حليت لنا ازمة
لأن موقع الدكتور مقفل

جزاك الله خير
الشكر لله ثم للأخت رهاف (كلية التربية) اللي ماقصرت ونسختها من موقع الدكتور
وواجب الطلاب تجاه بعضهم البعض هي المساعدة قدر الاستطاعة
واهم حاجة ان الطلاب يستفيدوا


التعديل الأخير تم بواسطة D.ABDULLAH ; 05-05-2012 الساعة 10:46 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-05-2012, 07:51 PM
طالب مكروف طالب مكروف غير متواجد حالياً
عضو فعـال
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 152
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

سلمت يداك حبيبي ....نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20-05-2012, 01:06 PM
الصورة الرمزية D.ZAID-KU
D.ZAID-KU D.ZAID-KU غير متواجد حالياً
College of Medicine
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 73
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

شكرا لكم .. فعلا فكيتوا أزمه ... لأن موقع الدكتور مقفل ..

الله يوفقكم من أولكم إلى آخركم ..

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20-05-2012, 03:23 PM
Dr.Know Dr.Know غير متواجد حالياً
عضو مستجد
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 4
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

العدد والمعدود



1- العدد:


يكون العدد مفرداً، نحو: سَبْع، ومركَّباً، نحو: سبعَ عشرةَ، ومعطوفاً، نحو: سبع وعشرين(1).

وقد يوافق العددُ معدودَه في التذكير والتأنيث، وقد يخالفه، ودونك بيان ذلك:

¨ الواحد والاثنان، يوافقان المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:

رجل واحد - امرأة واحدة

رجلان اثنان - امرأتان اثنتان

أحدَ عشرَ رجلاً - إحدى عشرةَ امرأة

اثنا عشرَ رجلاً - اثنتا عشرةَ امرأة

واحد وعشرون رجلاً - إحدى وعشرون امرأة

¨ الأعداد من الثلاثة إلى العشرة تخالف المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:

سبعة رجال - سبع فتيات

سبعةَ عشرَ رجلاً - سبعَ عشرةَ فتاة

تسعة وتسعون رجلاً - تسع وتسعون فتاة

ولا يستثنى من هذا الحكم إلاّ الأعداد الترتيبية، فإنها توافق المعدود في كل حال(2) فيقال: وصل المتسابق السابعَ عشر، والمتسابقة الخامسةَ عشرة.

¨ ثمان: يستعمل العدد: [ثمان] - سواء أضيف أو لم يُضف - استعمال الاسم المنقوص.

ففي حال الإضافة، تقول:

سافر ثماني نساءٍ كما يقال: سافر ساعي بريدٍ.

و: مررت بثماني نساءٍ كما يقال: مررت بساعي بريدٍ.

و: رأيت ثَمانيَ نساءٍ كما يقال: رأيت ساعيَ بريدٍ.

وفي حال عدم الإضافة تقول:

سافر من النساء ثمانٍ كما يقال: سافر من السُّعاة ساعٍ.

مررت من النساء بثمانٍ كما يقال: مررت من السعاة بساعٍ.

رأيت من النساء ثمانياً(3) كما يقال: رأيت من السعاة ساعياً.

فإذا كانت [ثمان] في عدد مركب، صحّ أن تستعملها على صورة واحدة، هي صورة [ثماني عشرةَ]، فلا تتغيّر في كل حال، ولا تتبدّل، فيقال مثلاً:

سافر ثماني عشْرةَ امرأة.

رأيت ثماني عشْرةَ امرأة.

سلّمت على ثماني عشْرةَ امرأة.

2- المعدود:


الأعداد من 3 ... إلى 10، معدودُها مجموعٌ مجرور، يقال مثلاً:

ثلاثة رجالٍ ... وعشر فتياتٍ.

ومن 11 .... إلى 99، معدودها مفرد منصوب، يقال مثلاً:

أحدَ عشرَ كتاباً

خمسةَ عشرَ كتاباً

عشرون كتاباً
تسعة وتسعون كتاباً

والمئة والألْف، ومثناهما وجمعهما، معدودها مفرد مجرور، يقال مثلاً:

[مئةُ كتابٍ، ومئتا كتابٍ، وثلاثُ مئةِ كتابٍ(4)].

و[ألْفُ كتابٍ، وألْفَا كتابٍ، وثلاثةُ آلافِ كتابٍ(5)].


¨ تعريف العدد بـ [ألـ]:

ليس لتعريف العدد بـ [ألـ] أحكام خاصّة، فهذه الأداة تدخل على أوّل العدد عند تعريفه، مثل دخولها على سائر الأسماء عند تعريفها. ودونك الأمثلة:

العدد العقديّ: اشتريت العشرين كتاباً.

العدد المركب: اشتريت الثلاثة عشركتاباً.

العدد المعطوف: اشتريت الثلاثة والثلاثين كتاباً. (هنا عددان، كلّ منهما مستقل بنفسه - وإن جَمَع بينهما حرف العطف - فحقُّ كلٍّ منهما إذاً أن يكون له تعريفه).



تنبيه: ليس لتعريف العدد المضاف نحو [خمسة كتبٍ] قاعدة خاصّة، فقد جاء عن فصحاء العرب، إدخال [ألـ] على الأوّل، وعلى الثاني، وعلى الاثنين معاً؛ فجاز أن يقال مثلاً: [اشتريت خمسةَ الكتبِ، والخمسةَ كتبٍ، والخمسةَ الكتبِ](6).



أحكام:

¨ العدد المركَّب: لا يكون إلاّ مفتوح الجزأين، نحو: [أربعَ عشرةَ، وأربعةَ عشرَ، والسابعَ عشرَ، والسابعةَ عشرةَ]. إلاّ ما كان جزؤه الأوّل مثنى، فيُعامل معاملة المثنى، نحو: [سافر اثنا عشر رجلاً، واثنتا عشرة امرأة، ورأيت اثني عشر مودِّعاً، مع اثنتي عشرة مودِّعةً]. أو كان جزؤه الأول منتهياً بياء، فتبقى على ما هي، نحو: [الحادي عشر، والثاني عشر].


¨ عشر: في العدد المركَّب، تُوافِق المعدود قولاً واحداً، فيقال: [تسعة عشَر رجلاً، وتسع عشْرة امرأةً].

وأمّا شِينها فتُفتح مع المذكر، وتُسكَّن مع المؤنث، سواء كان ذلك في عدد مفرد أو مركَّب.

¨ بضع: كلمة تدل على عدد غير محدد، غير أنه لا يقلّ عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة، ولذلك تُعامل معاملة هذه الأعداد، فتذكَّر مع المؤنث، وتؤنث مع المذكر، [أي: تخالف معدودها]، فيقال مثلاً: [بضعة رجال، وبضع نساء]. وتُركَّب تركيب هذه الأعداد، فيقال: [بضعةَ عشَرَ رجلاً، وبضع عشْرةَ امرأةً].

¨ إذا اشتمل المعدود على ذكور وإناث، روعي الأول نحو: [سافر خمسة رجالٍ ونساءٍ، وزارنا خمس نساءٍ ورجال].

¨ تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، فيقال مثلاً: [هذا عامُ ستةٍ وتسعين وتسع مئةٍ وألف]، كما يقال: [هذا عام ألفٍ وتسعِ مئةٍ وستةٍ وتسعين]. فكلاهما فصيح، والمتكلِّم بالخيار.

¨ في تذكير العدد وتأنيثه، يُراعى مفرد المعدود. يقال مثلاً: [خمسة رجال]، لأن المفرد: [رجل]، و [خمس رقاب]، لأن المفرد: [رقبة].

¨ إذا قيل مثلاً: [خالدٌ سابعُ سبعةٍ سافروا]، فالمعنى: أنّ الذين سافروا سبعة، منهم خالد. فإذا أُريد الترتيب والتسلسل، قيل: [خالدٌ سابع ستةٍ سافروا]، أي: هو السابع في تسلسل سفرهم وتتابعه.



* * *


التعديل الأخير تم بواسطة Dr.Know ; 20-05-2012 الساعة 06:11 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20-05-2012, 07:51 PM
الصورة الرمزية حكاية مجروح
حكاية مجروح حكاية مجروح غير متواجد حالياً
عضو قادم
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 85
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

يعطيك ألف ثم ألف عاافيه ما قصصصرت اخوي ع العمل الجبار

في موازين حسسناتك

مششكور

,’

ســــــــــــــــــــــــــي يـــــــــــــــــــــــــوو

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-05-2012, 01:14 AM
طالب مكروف طالب مكروف غير متواجد حالياً
عضو فعـال
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 152
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

ماقول غير الحمد لله على كل حال..

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22-05-2012, 01:28 AM
مهند الغامدي مهند الغامدي غير متواجد حالياً
عضو قادم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 39
افتراضي رد: حل عرب 101 كامل

من لا يشكر الناس لا يشكر الله
مع انها متأخره بس حبيت اشكر صاحب الموضوع والله يجزاهـ كل خير افدتني كثيراً

رد مع اقتباس

إضافة رد



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



الساعة الآن 03:53 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd Al7olol.com
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

هذا المنتدى هو تجمع طلابي لا يتبع الجامعة بشكل رسمي , وجميع ما يكتب فيه يعبر عن رأي كاتبه الشخصي فقط